Les travaux des journées montalbanaises de l’été 2022 ont montré la force irrésistible de la liberté qui signifie tellement la dignité inestimable de tout homme créé libre en vertu d’un droit naturel et imprescriptible. L’étude de ce principe fondamental s’inscrit ici dans l’histoire, et invite à remonter aux origines, à parcourir les multiples servitudes anciennes et présentes, de l’Occident ou d’ailleurs, pour comprendre les continuités et les ruptures d’une notion fragilisée par la subjectivité dans ses élans les plus individualistes. Le socle adamique commun aux grandes religions laisse entrevoir le mystère de son invention et de son don fait par Dieu aux hommes, pour le rachat c’est-à-dire la libération des dettes et de tout esclavage jusqu’à rendre possible l’existence juridique et de façon élargie la vie. On s’écarte dès lors des déterminations delphiques et des enchaînements prométhéens imposés par les rivalités des panthéons olympien ou autres qu’illustre le vers d’Eschyle : « Nul n'est libre, si ce n'est Zeus » !
   
    Par des comparaisons d’ordres théologique et juridique à établir entre la notion et ses revers, les réponses à la question Qu’est-ce que la liberté ? Ont signalé des mouvements contre les dominations et vers l’amitié. Car pour en donner le sens, les récits et les théories empruntent au registre de la quête et de l’héroïsme « pour notre liberté et la vôtre ». Si la liberté se conquiert, c’est parce qu’elle rencontre des adversaires, issus de son propre absolutisme ou qui s’insinuent par des restrictions. Les allégories médiévales et les dictionnaires modernes la nomment Franc Vouloir, or sa bienfaisance ne doit jamais se confondre avec l’illusion des faux-semblants. La liberté apparaît ainsi reliée à la vérité ou à la franchise, et ici la synonymie des termes rejoint l’idée d’affranchissement. Mais jusqu’où peut-on aller ? La littérature de la dissidence raconte l’impossibilité de la pensée et de son écriture dans les lieux totalitaires ou corrompus, « puisqu’il aurait fallu y dire toute la vérité, et non pas une partie ».
 

Table des matières

Ouvertures
Anne-Laure Fabas-Serlooten, Christine Mengès-Le Pape.

Histoire et définitions
Contributions de Jean-Marie Pailler, Laurent Mayali, Bernard Barbiche, Paul Mironneau et Claude Menges-Mironneau, André Cabanis, Henri Torrione, Xavier Bioy, Grégor Puppinck, Aleksander Stepkowski.

Liberté de penser : entre garantie et limitation
Contributions de François Saint-Bonnet, Anna Zaytseva, Ludovic Azéma, Sylvain Soleil, Jayson Martens, Pierre-Louis Boyer, Danielle Anex-Cabanis, Wojciech Prażuch, Tanguy-Marie Pouliquen.

Pour notre liberté et la vôtre
Contributions de Son Ém. Le Cardinal Angelo Scola, Abdelhak Azzouzi, Mgr Syméon de Domededovo, Père Daniel Ange de Maupeou d'Ableiges, Bernard Ardura, François Clavairoly, Chems-Eddine Hafiz, Yaïr Ziri, Pierre Delvolvé.

Liberté : socles théologiques et juridiques
Contributions de Daniel-João Livongue, Brigitte Basdevant-Gaudemet, Valentin Constantinov,  Arnaud Le Gonidec, Aurore Causin, Cyrille Dounot, Jean-Louis Gazzaniga, Marina Dupuy, Étienne Richer, Martine Leuridan.

Liberté et culte
Contributions de Christian Lavialle, Emmanuel Tawil, Hiam Mouannès, Fabrice Bin, Bernadette Pierchon-Bédry, Nicolas Sild, Philippe Nélidoff, Romy Sutra.

Un rêve de liberté
Contributions de Ahmed Ben Taleb, Bernard Callebat, Piotr Szwedo, Mohamed Nouri, Inga Kawka, Mohamed Kamel Charfeddine, Rachida Jelassi, Mathieu Touzeil-Divina, Miomira Kostić, Anne-Laure Fabas-Serlooten, Jérôme Julien, Marta Peguera Poch, Jérôme Henning.

Contre la négation de la liberté
Contributions de Nikoletta Giantsi, Anicet Kaboré et Jean-Paulin Ki, Pierre-Henri Vignoles, Roger Attali, Catherine Grynfogel, Manon Séréni, Christine Mengès-Le Pape.

Conclusion
Laurent Mayali.